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[국립중앙박물관] 2026년 괘불전 안동 “깨달음으로 이끄는 부처” 개최

2026년 국립중앙박물관 괘불전 깨달음으로 이끄는 부처, 안동 봉정사 괘불개최



ㅇ 기간: 202647() ~ 621() ㅇ 장소: 국립중앙박물관 서화관 불교회화실(상설전시관 2) ㅇ 전시품: 보물 <안동 봉정사 영산회 괘불도>, 괘불함 12

 

국립중앙박물관(관장 유홍준)2026년 부처님 오신 날을 기념하여 경상북도 안동시 봉정사鳳停寺 소장 보물 <안동 봉정사 영산회 괘불도>(이하 <봉정사 괘불>)를 소개하는 깨달음으로 이끄는 부처, 안동 봉정사 괘불”(26.4.7.~6.21.)을 개최한다. 국립중앙박물관의 괘불전은 사찰에 소장된 괘불의 역사·문화·예술적 가치를 널리 알리고자 2006년부터 이어져 온 전시로 올해로 스무 번째를 맞는다.

영산회상의 상징성을 담은 대형 불화

괘불은 부처님 오신 날과 같은 특별한 날, 야외 의식에서 거는 대형 불화로 평소에는 쉽게 접하기 어려운 작품이다. <봉정사 괘불>1710(숙종 36) 제작되었으며 높이 821.6cm, 620.1cm에 달하는 대작이다.[1] 비단 16폭을 옆으로 이어 만든 화폭에는 석가모니 부처가 인도 영취산에서 가장 뛰어난 가르침을 펼친 영산회상靈山會上 장면이 담겨 있다. 커다란 화면에는 부처를 중심으로 여덟 보살과 열 명의 제자를 좌우 대칭으로 비중 있게 구성하여 영산회상의 핵심적인 메시지를 전달하고 있다.[2~5]

전통 채색 기법 바림과 금박 자로 구현한 생동감

부처와 보살, 제자들의 얼굴에는 전통 채색 기법인 바림을 활용해 분홍빛 홍조를 더했다. 부처 얼굴의 경우 붉은색 안료로 먼저 바림을 한 뒤, 황색 바탕의 피부색을 균일하게 칠하여 양감을 표현했다.[6] 이처럼 바림은 입체감을 느끼게 하는 효과를 주고 있어 마치 살아 있는 부처를 실제로 마주한 듯한 생동감을 구현했다.

또한 부처의 가슴에는 금속 특유의 광택을 활용한 금박의 자 문양을 부착해 평면적인 화면에 입체적 효과를 더하였다.[7] 이러한 표현은 괘불의 장엄함을 극대화하는 장치로 <봉정사 괘불>에서만 확인되는 독창적인 요소이다.

18세기 경상북도 북부 화승 집단의 활동 조명

괘불 제작에는 도문道文, 설잠雪岑, 승순勝淳, 계순戒淳, 해영海英, 종열宗悅, 성은聖訔 7명의 화승이 참여했다.[8] 특히 도문을 비롯한 일부는 의성 고운사 <아미타회상도>(1701), 보물 예천 용문사 <천불도><팔상도>(1709) 제작에도 참여하고 있어 17세기 후반부터 18세기 초반까지 경상북도 북부 지역을 거점으로 활발히 활동한 화승 집단의 존재를 보여준다. <봉정사 괘불>은 현재까지 확인된 도문의 마지막 불화 작품으로 그의 화풍과 예술적 역량이 집약된 대표작으로 평가된다. 이는 그동안 잘 알려지지 않았던 조선 후기 화승들의 활동을 조명하는 데에도 중요한 자료로서 학술적 가치가 크다.

다양한 계층이 참여한 불사의 기록

화면 하단의 화기畫記에는 <봉정사 괘불>의 조성 과정과 참여 인물, 후원 양상이 구체적으로 담겨 있으며 총 166명이 불사에 동참하고 있다. 화기에 의하면 불사 참여자는 신분의 높고 낮음, 남성과 여성, 일반 신도와 승려를 아우르는 다양한 계층으로 구성되어 있어 당시 불교 신앙의 폭넓은 사회적 기반을 잘 보여준다. 특히 여성 후원자인 명월사당 묘정明月舍堂妙淨의 존재가 눈길을 끈다. 경성京城에 거주한 묘정은 먼 거리에 위치한 안동 봉정사의 불사에 적극적으로 참여하고 있다. 묘정의 불사 후원은 경상북도 북부지역을 중심으로 활약하는 화승 도문 일행의 활동과도 맞물려 있다. <봉정사 괘불>은 특정 화승 집단과 이들을 후원하는 시주 계층의 유기적인 관계를 보여주는 중요한 사례로 불교사와 불교미술사 연구에 있어 큰 의의를 지닌다.

300년을 넘어 전하는 깨달음의 메시지

300여 년 전, 봉정사 대웅전 앞마당에 괘불이 걸렸을 때, 영산회상 장면을 직접 마주한 사람들은 눈앞에 나타난 부처를 바라보며 깨달음에 이르기를 염원하였다.[9] 국립중앙박물관에 펼쳐지는 <봉정사 괘불>을 감상하며 부처의 가르침을 함께 나누며 공감하는 특별한 경험을 하시기를 바란다.